達爾文進化論對宗教思想的影響1859—1909

1、河南大學碩士學位論文達爾文進化論對宗教思想的影響1859—1909姓名：張驥申請學位級別：碩士專業(yè)：科學技術哲學指導教師：姬志闖20100501來學說沖擊了神創(chuàng)論及人類在宇宙中的獨特地位，這預示著對人類自身本性和命運的重估與評價：達爾文進化論對宗教思想的巨大沖擊主要聚焦在了“人”的問題上，在人類來源和本質問題上產(chǎn)生了分歧。人從哪里來? 人是自然進化而來的還是由上帝創(chuàng)造出來的? 如果人類是經(jīng)進化而來，那么人類的出現(xiàn)是否就是自然進化的目的?

2、 人類是進化的頂點嗎? 達爾文的回答是：人類與生物同源，人類不是上帝有目的的仁慈創(chuàng)造，而是自然秩序及進化過程的一部分。達爾文將人類視為自然秩序的一部分，人類的一切都可以用自然原因來解釋，從而結束了基督教所稱的人類與上帝之間存在的特殊關系。達爾文繼哥白尼之后革命性地將人類從自然的中心“降“ 到與動物同等的地位，從而瓦解了基督教人類中心說，同時科學地解讀了人類自身的本性。事實上，達爾文只是撕開了宗教虛偽的面紗并科學地還原了人類的本來面貌。而

3、達爾文的自然選擇理論對自然神學設計論同樣造成了沖擊。自然界生存斗爭的殘酷性和由此帶來的巨大破壞性消解了設計論所主張的那種自然的和諧，生物進化過程中的隨機性顯示了萬物并不是上帝的有目的設計；生物的“完美”是相對的，只是對特定生活環(huán)境的有利適應、是自然過程的歷史產(chǎn)物。達爾文引入了競爭和偶然因素來解讀自然的奇妙適應現(xiàn)象。進化論所假定的自然原因完全將上帝和因特別目的所創(chuàng)造的萬物分離開，新的解釋模式通過自然選擇的隨機過程排斥了設計神學。達爾文則消

4、除了這種超自然的力量，從而以動態(tài)的自然圖景取代了基督教神學設計論的機械靜態(tài)的自然觀。進化論的生物學觀念與宗教思想沖突的同時，其科學思想模式和經(jīng)驗方法也激勵了神學領域相關思想模式進一步的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：進化論觀察和經(jīng)驗方法在神學、基督教史和圣經(jīng)評斷中的強化作用：在進化論對信仰支撐的批判下，宗教護教學神學家關于宗教體驗的恢復引入；對于創(chuàng)世說和設計論古老形式的修正等。以施萊爾馬赫和利奇爾為代表的新教自由派神學為彌合宗教信仰與現(xiàn)代知識之間的裂