藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案

1、11.為什么說(shuō)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？2.簡(jiǎn)論藝術(shù)形態(tài)的主體性和對(duì)象化的存在這二者的內(nèi)在聯(lián)系（從文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等形態(tài)之一而論）3.為什么說(shuō)音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)而繪畫(huà)是空間藝術(shù)？4.舞蹈，作為時(shí)空藝術(shù)，其三要素有著怎樣的構(gòu)成關(guān)系？5.怎樣把握表演藝術(shù)的結(jié)構(gòu)體系？重點(diǎn)結(jié)合戲劇進(jìn)行分析。6.你是否認(rèn)同書(shū)法藝術(shù)是“內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？從書(shū)法藝術(shù)四要素進(jìn)一步探究。7.根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號(hào)體系的不同，怎樣劃分藝

2、術(shù)形態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)略扼要地進(jìn)行概括和描述。8.概述模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、潛意識(shí)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)的代表性觀點(diǎn)及其長(zhǎng)處與不足。9.你如何看待藝術(shù)發(fā)生的原因？10.藝術(shù)的發(fā)展是否具有歷史繼承性？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？11.藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性與革新創(chuàng)造之間是什么關(guān)系？請(qǐng)作具體論述。12.如何看待藝術(shù)在人類(lèi)社會(huì)生活中的位置？試以馬克思主義基礎(chǔ)與上層建筑的理論加以論述。13.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)之間的關(guān)系。14.藝術(shù)具有哪些基

3、本的社會(huì)功用？它是如何實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)功用的？15.怎樣理解藝術(shù)作品是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品？16.藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容關(guān)系及作用是怎樣的？17.理解各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)、區(qū)別和獨(dú)特性。18.藝術(shù)語(yǔ)言的功能有哪些？19.怎么理解藝術(shù)作品的商品屬性？尊重藝術(shù)作品版權(quán)與藝術(shù)生產(chǎn)有何關(guān)系？20.藝術(shù)家的主體性包括哪些方面？21.藝術(shù)家的創(chuàng)造性特征包括哪幾方面？22.為什么說(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命？如何理解藝術(shù)個(gè)性對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)新的影響？23.藝術(shù)創(chuàng)新與繼

4、承是怎樣的關(guān)系？24.如何正確評(píng)價(jià)藝術(shù)家在社會(huì)中的作用？25.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的理論和創(chuàng)作類(lèi)型。26.你怎樣認(rèn)識(shí)再現(xiàn)論和表現(xiàn)論？27.探討什么是中國(guó)藝術(shù)的精神。28.怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)的靈感？29.結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際描述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。30.藝術(shù)創(chuàng)作要具備怎樣的主、客觀條件？31.為什么說(shuō)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)？32.藝術(shù)作品中的再現(xiàn)因素和表現(xiàn)因素及其召喚的審美經(jīng)驗(yàn)，各自有什么特點(diǎn)？例分33.藝術(shù)欣賞主體面對(duì)作品發(fā)生審美共鳴，經(jīng)歷著怎樣的心理過(guò)程？3

5、4.結(jié)合自己的欣賞體驗(yàn)描述審美心象的產(chǎn)35.藝術(shù)欣賞也有可能與創(chuàng)作者共憂樂(lè)、同呼吸，進(jìn)入迷狂狀態(tài)嗎？簡(jiǎn)述之。1.任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)，是人類(lèi)按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界自身的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)，又是人類(lèi)能動(dòng)的、

6、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來(lái)的精神產(chǎn)品36.。書(shū)法藝術(shù)，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，包括書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐和理論，足以構(gòu)成中國(guó)特有的專門(mén)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系。書(shū)法藝術(shù)按其創(chuàng)作特征，可歸屬于第三類(lèi)藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成~即外在世界與內(nèi)在世界的綜合性顯現(xiàn)。這種綜合性顯現(xiàn)，以直接呈現(xiàn)心靈、呈現(xiàn)心靈的動(dòng)態(tài)性過(guò)程為特征。書(shū)法藝術(shù)的四要素其一：用筆。運(yùn)用毛筆，有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重等區(qū)別。以單純的筆畫(huà)，以筆斷意不斷、連綿通貫的氣勢(shì)，一氣呵成，在書(shū)藝

7、中稱“一筆書(shū)”，在畫(huà)藝中稱“一筆畫(huà)”。其二：結(jié)體。書(shū)法結(jié)體，近似繪畫(huà)的構(gòu)圖，每一個(gè)字，意匠經(jīng)營(yíng)，都是一個(gè)完美的構(gòu)圖，貫穿著“一寸畫(huà)面一寸金”的法則。達(dá)到“增一分過(guò)長(zhǎng)、減一分過(guò)短”而變化有度的純化層度。其三：意態(tài)。由書(shū)法家主觀意趣賦予字體的一種內(nèi)含的飛動(dòng)之勢(shì)，主要是由字與字之間的對(duì)比、偃仰、應(yīng)接、顧盼之間形成的情感運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)。其四：風(fēng)神。書(shū)法的神采、韻味、個(gè)性風(fēng)格和書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)的總和。因此，這四要素的構(gòu)成，使書(shū)法藝術(shù)成為內(nèi)在世界

8、與外在世界綜合顯現(xiàn)的理想藝術(shù)形態(tài)一。。7.以物化結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)，分為時(shí)間藝術(shù)（在一定的時(shí)間過(guò)程中延續(xù)地展開(kāi)，如音樂(lè)、文學(xué)）、空間藝術(shù)（在一定的空間并列式的展開(kāi)，如繪畫(huà)、雕塑）、時(shí)空藝術(shù)（即是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，如舞蹈）。一符號(hào)體系為準(zhǔn)，分為造型藝術(shù)（訴諸視覺(jué)感官，如繪畫(huà)、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽(tīng)覺(jué)感官，如音樂(lè)、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂(lè)、戲劇表演、建筑）。8.模仿說(shuō)模仿說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然的模仿。長(zhǎng)處：揭示

9、了促成藝術(shù)發(fā)生的某些不容忽視的因素（揭示了人類(lèi)一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)創(chuàng)造的沖動(dòng)是相通的；模仿是大部分原始藝術(shù)（尤其是造型藝術(shù)）創(chuàng)作的基本方法，或許是人類(lèi)藝術(shù)最采用的藝術(shù)方法）。不足：“模仿的沖動(dòng)”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其他活動(dòng)（如游戲）未能說(shuō)明“模仿本能”從何而來(lái)，僅將其歸諸抽象的“天性”).游戲說(shuō)游戲說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。長(zhǎng)處：揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)和生物學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)

10、創(chuàng)造的核心，對(duì)解釋藝術(shù)的發(fā)生和理解藝術(shù)的本質(zhì)都是富有啟發(fā)性的。不足：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來(lái)看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會(huì)原因；過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。巫術(shù)說(shuō)巫術(shù)說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)。長(zhǎng)處：原始巫術(shù)與原始藝術(shù)往往緊密結(jié)合在一起，而原始巫術(shù)對(duì)于原始藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用，導(dǎo)致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進(jìn)行的實(shí)踐活