論休謨哲學的“超越論”動機.pdf

1、本文以胡塞爾現(xiàn)象學的視角，考察了休謨哲學中的“超越論動機”。超越論動機指的是一種將全部知識追溯到其最終源泉的動機，這個源泉就是“我自己”，也正是在這個“自我”的基礎上，作為主觀構成物的客觀世界和客觀科學的有效性,重新得到了自明地建構。在休謨那里，觀念理論和想象理論分別構成了這個“超越論”動機的兩個部分：還原與建構。
　　本文的第一部分，介紹了超越論動機從笛卡爾到洛克再到休謨的發(fā)展脈絡。在笛卡爾那里，出現(xiàn)了“超越論的”萌芽。在洛克那

2、里，對內(nèi)在領域的關注進一步加強。隨著對知識自明性和內(nèi)在性的深入研究，經(jīng)驗主義和主觀主義逐步向前發(fā)展，休謨的懷疑論是這個趨勢的延續(xù)。
　　本文的第二部分，介紹了休謨無前提的心理學。休謨通過將整個世界還原為一個主觀的世界，從而徹底貫徹了經(jīng)驗論的直觀主義，并且形成了一個無前提的新型心理學。正是在這種新型心理學使中，超越論的動機得到顯現(xiàn)。因為這種心理學將知識的起源嚴格限定在一個無前提的內(nèi)在領域中，所以，客觀世界和客觀科學的客觀有效性需要得