清代揚州學派經(jīng)學研究.pdf_第1頁
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1、該文分別就揚州學派前期、中期、和后期主要代表人物的經(jīng)學成就作了總結.在前期,汪中遠紹顧炎武,近承戴震,以先秦儒學為經(jīng)學正統(tǒng),以"合于世用"為經(jīng)學宗旨,識斷精審,除了注重通例的歸納,還把儒家文化放在整體的周代文化系統(tǒng)中加以考察,成為揚州學派開風氣的人物.在中期,焦循吸收和運用文字學、數(shù)學等方法撰成的"易學三書",構建了以"遷善改過"為旨趣的易學體系,并在《孟子正義》中對此作了進一步的"開發(fā)",以此強調(diào)"衰世"變通的思想.在后期,劉文淇和劉

2、壽曾重在疏證六朝及隋人的《左傳》舊疏,寫出了《春秋左氏傳舊注疏證》一書.劉寶楠和劉恭冕父子之功,則是撰成了清代經(jīng)學的代表作之一《論語正義》,且與劉文淇一樣,繼承了焦循先成《長編》次為疏證的治學方法.劉敏崧秉承父志繼續(xù)考證舊疏,對經(jīng)傳中涉及禮學的內(nèi)容頗多關注.方申困于生計,但不懈于治經(jīng),以《方氏易學五書》而成清代象數(shù)易學的主要整理者.成蓉鏡長于對經(jīng)典中歷譜和地理的詮解,相對于寶應的其他學者,明顯的不同是晚年專于宋學的研究.該文還就揚州學派

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