我國生態(tài)文明建設(shè)過程中面臨的問題及對策研究.pdf

1、隨著我國經(jīng)濟的快速增長，在全球排名中不斷提升，各種環(huán)境問題也不斷大量的涌現(xiàn)，惡性天氣也日益頻繁，這些極大的影響了人們的生產(chǎn)和生活，也對人們的身體健康構(gòu)成了威脅。在我們不斷地陶醉于取得的經(jīng)濟成就的同時，我們生活的周圍環(huán)境也得到了人們也越來越多的關(guān)注，也在反思著我們的發(fā)展模式。就在這時，“生態(tài)文明”作為一個全新的詞匯，引起了我們極大的重視，成為一條重要紐帶用來協(xié)調(diào)我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護，也成為我國用于生態(tài)環(huán)境保護問題解決方法的必然選擇。

2、黨的十七大提出了我國的生態(tài)文明建設(shè)，黨的十八大更是大力強調(diào)要進一步推進我國的生態(tài)文明建設(shè)，黨的十八屆三中全會提出要加快生態(tài)文明制度建設(shè)。一時間生態(tài)文明在我國環(huán)境保護領(lǐng)域成為重要話題，社會也達成了廣泛共識—我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系問題要通過生態(tài)文明建設(shè)來解決。
　　我國生態(tài)文明建設(shè)過程是一個歷史的過程，這個歷史過程是對生態(tài)文明的認識不斷調(diào)整和深化過程，是一個從重視環(huán)境治理到重視環(huán)境法律體系建設(shè)和保護制度建設(shè)的過程;是一個由就單

3、一環(huán)境問題就只解決環(huán)境問題到突出強調(diào)人與自然、社會三者之間和諧發(fā)展的過程。
　　新中國成立以后，工業(yè)生產(chǎn)帶來的大量污染嚴重影響了環(huán)境，我國制定并修改了《大氣污染防治法》等相關(guān)法律，這些法律的出臺引起了人們對環(huán)境污染問題的日益重視;改革開放以后，隨著經(jīng)濟建設(shè)逐漸轉(zhuǎn)變成為國家的工作重心，開始涌現(xiàn)出大量的環(huán)境污染問題，經(jīng)濟增長速度的不斷加快的也不斷加深環(huán)境污染的程度，這一時期我國制定并通過了《環(huán)境發(fā)展規(guī)劃（草案）》和《中華人民共和國環(huán)境

4、保護法（試行）》，特別是《國家“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》在第八屆全國人民代表大會第四次會議的通過，綱要中把經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施方針作為一項重要國家戰(zhàn)略在現(xiàn)代化建設(shè)中。進入二十一世紀，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了新的發(fā)展階段。人們也日益深刻的理解了生態(tài)環(huán)境的重要性，將人與自然的和諧提升到前所未有的高度，特別是提出“生態(tài)文明”這一概念，使得全面建設(shè)小康社會的，內(nèi)涵越來越豐富，目標越來越清晰，是對我國以往簡單強調(diào)物質(zhì)文

5、明和精神文明發(fā)展的一種新突破，必將對我國的生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生長遠而深刻的影響。
　　對于生態(tài)文明的研究必須立足于我國的具體國情，以黨的十七大、十八大和十八屆三中全會的會議精神做為指導(dǎo)思想，將全面建成小康社會的中國發(fā)展進程與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，中國特色社會主義生態(tài)文明理論框架、理論體系全面系統(tǒng)科學(xué)的進行構(gòu)建，同時作為一個學(xué)術(shù)性術(shù)語，突出生態(tài)文明對中國特色社會主義生態(tài)文明理論框架、理論體系研究的前瞻性、現(xiàn)實性、原創(chuàng)性等。

6、
　　本文的研究目的是:通過研究我國生態(tài)文明建設(shè)過程中面臨的各種問題，理清我國生態(tài)文明的由來——基本理論，通過研究我國生態(tài)文明建設(shè)中遇到的具體問題，并分析這些問題產(chǎn)生的原因，提出我國生態(tài)文明建設(shè)所應(yīng)遵循的路徑對策。
　　本文對所選題目的研究和分析具有一定的邏輯性，體現(xiàn)了馬克思主義研究問題的基本觀點:辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一。為了便于論述，將論文主題分成四部分:
　　第一部分主要闡述生態(tài)文明的基本理論，先是概括總

7、結(jié)了生態(tài)文明的主要內(nèi)涵，即人類在掌握人與自然關(guān)系內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，在改造自然、改造社會的實踐過程中的一種進步狀態(tài)，其狀態(tài)是不斷促進和實現(xiàn)人與自然、社會和人自身的和諧共生。然后分析了生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)和生態(tài)文明的特征。
　　第二部分總結(jié)了我國生態(tài)文明理論的建設(shè)過程，梳理了其建設(shè)過程中的三個重要發(fā)展階段，即初始階段、快速發(fā)展階段和深化發(fā)展階段。
　　第三部分先提出了我國生態(tài)文明建設(shè)過程中面臨的問題，概括起來主要包

8、括五個方面:一是生態(tài)環(huán)境保護總體形勢依然十分嚴峻;二是經(jīng)濟增長與資源供給之間的矛盾日益突出;三是結(jié)構(gòu)升級加劇資源供需矛盾;四是資源環(huán)境保護的機制不健全;五是資源利用效率偏低，生態(tài)成本偏高。然后分析了這些問題的成因，概括起來主要包括六個方面:一是人口的不斷膨脹增加了我國的生態(tài)環(huán)境壓力;二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不合理加劇我國生態(tài)環(huán)境惡化;三是落后的生態(tài)科技水平制約了生態(tài)文明建設(shè);四是城市化進程帶來新的生態(tài)環(huán)境問題;五是市場和政府活動的局限性加劇人