簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文進(jìn)化心理學(xué)視野下的異性友誼調(diào)查研究姓名瞿曉韻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師熊哲宏20100401ABSTRACTFRIENDSHIPPLAYSANIMPORTANTR01EINHUMANBEING’SSURVIVALANDREPRODUCTIONFROMANEVOLUTIONARYPERSPECTIVE．FRIENDSMAYOFFERUSFOODANDSHELTERORTAKECAREOFUSWHENWEAREINTROUBLE．FRIENDSMAYINTRODUCEUSTOPOTENTIALMATES．0PPOSITESEXFRIENDSAREDIFFERENTFROMSAMESEXFRIENDSASTHEYCOULDBECOMEOURMATESONEDAY．SYSTEMATICALRESEARCHONOPPOSITESEXFRIENDSHIPISSTILLRAREBOTHDOMESTICANDABROAD．THEAUTHORHYPOTHESIZEDTHATBOTHMENANDWOMENHAVEEV01VEDPSYCHOLOGICALMECHANISMSINOPPOSITESEXFRIENDSHIPINCLUDING1SEXDIFFERENCESINPERCEIVEDBENEFITSANDCOSTSOFSAMESEXANDOPPOSITESEXFRIENDSHIPAND2SEXDIFFERENCESINPREFERENCESOFSELECTINGASAMESEXFRIENDANDANOPPOSITESEXFRIENDAND3BOTHMENANDWOMENWILLBENEFITFROMACKNOWLEDGINGINFORMATIONABOUTTHEOPPOSITESEX．AT1AST，THEAUTHORWANTEDTOFINDTHEBOUNDARYBETWEENOPPOSITESEXFRIENDSHIPAND10VE．ATOTALOF416PARTICIPANTSFINISHEDTHESURVEY．RESULTSSUPPORTEDSEVERALKEYHYPOTHESES．MENPERCEIVEDTHEPOTENTIALOFBEINGMATEASMOREBENEFICIALTHANDIDWOMEN．WOMENREPORTEDRECEIVINGPROTECTIONANDRESOURCESFROMTHEIROPPOSITESEXFRIENDSASMOREBENEFICIALTHANMEN．BOTHMENANDWOMENREPORTEDGETTINGINFORMATIONABOUTTHEOPPOSITESEXASONEOFTHEBENEFITS．SINGLEMENPREFERREDTHOSEMOREBEAUTIFULANDHOTTERFEMALEFRIENDSANDWOMENSHOWEDMOREPREFERENCESONTHEIRMALEFRIENDS’INTELLIGENCE，CONSIDERATEANDPOPULARITY．EXPERIENCINGSEXUALATTRACTIONANDJEALOUSY，WISHINGTOGETALONGWITHEACHOTHERWITHOUTOTHERS，ANDFEELINGUNSUREOFTHEDEVELOPMENTOFTHERELATIONSHIPARETHECLUESTODISCRIMINATEOPPOSITESEXFRIENDSHIPANDLOVE．KEYWORDEVOIUTIONA吖PSYCHOIOGY，SAMESEXFNENDSHIP。OPPOSITESEXFNENDSHIP，MATING

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)Q魚(yú)墨UDC碩士學(xué)位論文BEAUTYANDTHEBEASTUNDERTHEPERSPECTIVEOFEVOLUTIONARYPSYCHOLOGY進(jìn)化心理學(xué)視角下的美女與野獸劉丹羽論文答辯日期2Q13151251學(xué)位授予日期JQL3．6．30．廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。面不保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名紗指導(dǎo)教師簽名幸。當(dāng)／F歐作者聯(lián)系電話(huà)13768377767日期如多占，夕日期山，”夕電子郵箱YUKILIUDANYU163．TOM

簡(jiǎn)介：索取號(hào)．884生22縋墼±。二“、R拳京崦蘩豢糞冠犬掌碩士學(xué)位論文固_、‘艋十年我國(guó)情緒心理學(xué)研究的解菥與思考?，R，、T，F(xiàn)LJ作者剜愛(ài)徭、、7、。，．|一鹺■系一苧塞登蘭矍墮竺墨至二’一籀導(dǎo)教師喬差中J敦替’J嘗乖4專(zhuān)韭B≮7I磊畫(huà)F___；J。譬J『_■了■近二十年我國(guó)情緒心理學(xué)研究的解析與思考摘要近20年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和心理科學(xué)的復(fù)興，我國(guó)情緒心理學(xué)的研究也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都取得了眾多成果，而且在教育教學(xué)和社會(huì)生活的許多領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛的影響。人們對(duì)情緒心理學(xué)研究的要求越來(lái)越高，希望它能為素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)新教育、社會(huì)適應(yīng)、心理健康等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題提供情緒心理學(xué)的依據(jù)。在這種情況下，回顧近20年來(lái)我國(guó)情緒心理學(xué)的發(fā)展歷程，有助于我們清晰地把握其發(fā)展脈絡(luò)，以便在一個(gè)更高的起點(diǎn)上推動(dòng)我國(guó)情緒心理學(xué)的發(fā)展。本文在第一章主要是從研究論文增長(zhǎng)量、論文主題年度變化、作者群變化等幾個(gè)方面，對(duì)19852004年我國(guó)情緒心理學(xué)研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，揭示近20年我國(guó)情緒心理學(xué)研究狀況的發(fā)展變化以及未來(lái)的研究走向和趨勢(shì)。第二章從三個(gè)方面，情緒的基礎(chǔ)理論領(lǐng)域、教育教學(xué)相關(guān)領(lǐng)域以及其他方面的研究，系統(tǒng)地介紹了近20年我國(guó)情緒心理學(xué)的研究概況。在前文系統(tǒng)論述的基礎(chǔ)上，第三章歸納總結(jié)了近20年我國(guó)情緒心理學(xué)的主要研究特點(diǎn)，以及研究中有待于進(jìn)一步探討的問(wèn)題與其思考。關(guān)鍵詞中國(guó)；情緒心理學(xué)統(tǒng)計(jì)分析；思考

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文超越主觀與客觀的對(duì)立心理學(xué)主觀范式與客觀范式的歷史反思姓名馮永輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石201205客觀主義的研究路線(xiàn)及純而又純的客觀實(shí)證方法?？陀^范式主要表現(xiàn)出四種不同的形態(tài)1刺激一反應(yīng)范式；2中介變量范式；3信息加工范式；4認(rèn)知神經(jīng)范式。自然主義或物理主義、機(jī)械主義的世界觀、邏輯主義的研究路線(xiàn)、還原主義的研究原則、客觀實(shí)證的研究方法是客觀范式的主要特征。主觀范式揭示了人的主體性、主觀性與社會(huì)性，形成了與人的主觀存在相適應(yīng)的研究原則與研究方法，在克服客觀范式之不足、實(shí)現(xiàn)心理學(xué)研究的完整性方面發(fā)揮了重大作用?？陀^范式則充分揭示了人的客體性、客觀性與自然性，形成了與人的客觀存在相適應(yīng)的研究原則與研究方法，在心理學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用。但無(wú)論主觀范式還是客觀范式，均是以非此即彼的二歧式思維方式來(lái)看待人、看待人的心理與行為的。正是對(duì)人的本性的片面理解，造成了心理學(xué)中許多本該統(tǒng)一的兩面卻相互對(duì)立。心理學(xué)的主題是人，心理學(xué)的使命是全面認(rèn)識(shí)人及人的心理與行為的本質(zhì)，因此確立以對(duì)人及其本質(zhì)的全面把握為基礎(chǔ)的整合視野，是實(shí)現(xiàn)主觀范式與客觀范式整合的關(guān)鍵。心理學(xué)的整合視野建立在對(duì)人的本質(zhì)的全面把握基礎(chǔ)上。人是，在實(shí)踐活動(dòng)中生成的集自然性與社會(huì)性、主體性與客體性、主觀性與客觀性、現(xiàn)實(shí)性與歷史性的辯證統(tǒng)一，人的本質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中不斷生成、豐富和發(fā)展的。心理學(xué)研究應(yīng)以人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，以對(duì)人的完整本性的追尋為使命。因而主觀范式與客觀范式的根本目標(biāo)是一致的，二者均是對(duì)人的本質(zhì)的合理見(jiàn)解，均有其各自發(fā)揮作用的空間。確立心理學(xué)的多元文化視角，確立心理學(xué)的人的科學(xué)觀，在心理學(xué)研究的實(shí)踐中達(dá)成主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，是主觀范式與客觀范式整合的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞主觀范式客觀范式二歧式思維心理學(xué)整合視野II

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文譚恩美自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)的性別意識(shí)與心理學(xué)研究姓名王星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師趙寧201104II變成為施虐的“強(qiáng)者”。這種心理正是女性真正認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而追求獨(dú)立解放道路上的阻礙。本文的結(jié)構(gòu)分為引言、正文與結(jié)語(yǔ)三部分。引言部分首先對(duì)譚恩美的個(gè)人經(jīng)歷與作品進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，然后梳理了其小說(shuō)的國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)況。正文分三章加以詳細(xì)論述第一章介紹了相關(guān)的性別意識(shí)理論，解析了譚恩美性別意識(shí)形成的影響因素與過(guò)程；第二章選擇小說(shuō)中具有代表性的男女形象進(jìn)行深入剖析，以文本為基礎(chǔ)，對(duì)譚恩美性別意識(shí)的主要特征矛盾性進(jìn)行驗(yàn)證；第三章是對(duì)譚恩美性別意識(shí)中所兼具的男女雙重氣質(zhì)，從心理學(xué)的層面進(jìn)行具體的論證；結(jié)語(yǔ)則是從本文的研究出發(fā)點(diǎn)、思想原則和主要內(nèi)容進(jìn)行概括，點(diǎn)出寫(xiě)作主旨即面對(duì)不論是美國(guó)文化抑或是中國(guó)文化、傳統(tǒng)性別角色和女權(quán)運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的不同性別角色，譚恩美對(duì)其提出了自我的解決之道，將兩種文化與兩種性別氣質(zhì)融合在一起，成為一個(gè)既有男性氣質(zhì)也有女性氣質(zhì)的人，并努力自如地表現(xiàn)出這兩個(gè)方面來(lái)適應(yīng)周?chē)那ё內(nèi)f化。總之，她正是用自己的創(chuàng)作，傳達(dá)著一種對(duì)于文化與雙重氣質(zhì)交融的追求，為華裔作家的創(chuàng)作開(kāi)辟了新的寫(xiě)作模式。關(guān)鍵詞自傳小說(shuō)，性別意識(shí)，矛盾性，男∕女雙重氣質(zhì)，雙性同體

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論黃帝內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想姓名時(shí)淑敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)普通心理學(xué)指導(dǎo)教師鄒大炎19980401百家爭(zhēng)鳴’的高潮。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、煉制鋼鐵、文字改革、天文歷算等方面已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。醫(yī)學(xué)也隨之有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了不少著名醫(yī)學(xué)家和古代醫(yī)學(xué)典籍，如秦越人偏鵲、公孫光等醫(yī)家及黃巍MFLAVIVJ43,IKMA}MIWP}MCT14WOOX}LTVT13,Q7JA}{“AGO}T時(shí)我國(guó)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸收了其它多學(xué)科知識(shí)的成就，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，并且‘早在公元六世紀(jì)前就傳人朝鮮、日本等國(guó)，成為東方醫(yī)學(xué)理論的主要支柱。至今在國(guó)夕F}有很高的聲瑞薰薰薰罵熊熏熏，論文也有3000余篇?！?時(shí)代不同，研究特點(diǎn)不同。一般用文獻(xiàn)方法來(lái)研究。清朝以前，古醫(yī)家多采取醫(yī)經(jīng)注疏形式，通過(guò)注釋、校勘，疏通文義，探討醫(yī)理，此類(lèi)著述，‘據(jù)郭靄春主編的黃帝內(nèi)經(jīng)詞典所附高文鑄列出的書(shū)目計(jì)261種?！盨進(jìn)人20世紀(jì)，這種方法逐漸冷落下來(lái)80年代中期國(guó)家衛(wèi)生部組織編寫(xiě)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校釋、靈樞經(jīng)校釋?zhuān)坪鯓?biāo)志著此類(lèi)研究的基本終結(jié)。因?yàn)檫@類(lèi)研究偏于文字解釋?zhuān)t(yī)理闡發(fā)較零碎而且缺乏系統(tǒng)性，已不適應(yīng)當(dāng)今系統(tǒng)研究中醫(yī)理論的時(shí)代要求。專(zhuān)題研究是文獻(xiàn)方法的重要形式，黃帝內(nèi)經(jīng)理論體系的形成本來(lái)就以堅(jiān)實(shí)的古代多學(xué)科知識(shí)作基礎(chǔ)，所以從多學(xué)科角度設(shè)立專(zhuān)題’研究是具有重要意義的歷代醫(yī)家對(duì)此有所涉及，如孫思道、張介賓引周易哲理論黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，王冰引禮記月令物候?qū)W論黃帝內(nèi)經(jīng)四時(shí)養(yǎng)生說(shuō)，徐大椿引孫吳兵法軍事學(xué)論治療原則等。近年來(lái)，現(xiàn)代多學(xué)科介人了黃帝內(nèi)經(jīng)的研究領(lǐng)域，參與的學(xué)科有哲學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、歷法學(xué)、數(shù)學(xué)、

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論還原論與整體論在心理學(xué)發(fā)展中的對(duì)峙與整合姓名曾祥寶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石201205理論歷程和發(fā)展方向。科學(xué)主義方法論的三種范式心理主義范式、行為主義范式和信息加工范式反映了還原論在心理學(xué)中的主流地位。但由于還原論無(wú)法解釋人的復(fù)雜性、全面性和整體性，在科學(xué)主義內(nèi)部，還原論也在進(jìn)行自我糾正和不斷完善，從而使整體論得以在對(duì)還原論的批判中逐步確立。以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)自覺(jué)高揚(yáng)人的本性，以整合的視野去看待人的本質(zhì)，使整體論與還原論出現(xiàn)了一定的融合的趨勢(shì)和整合的傾向。本文認(rèn)為，心理學(xué)方法論的未來(lái)應(yīng)立足于心理學(xué)的整合視野。心理學(xué)的整合視野根源于人的本性，人的創(chuàng)造性的生存活動(dòng)實(shí)踐，賦予了人之為人的本質(zhì)屬性，使人具有了對(duì)立統(tǒng)一的雙重性質(zhì)，心理學(xué)研究要完整把握人的整合屬性。在心理學(xué)的整合視野下，心理學(xué)方法論領(lǐng)域?qū)⒔?jīng)歷一場(chǎng)從二歧思維到整合方式的變革，還原論與整體論皆有其合理存在的空間和價(jià)值，可以互為補(bǔ)充，相互為用，共同推動(dòng)心理學(xué)研究的科學(xué)發(fā)展。關(guān)鍵詞還原論整體論心理學(xué)方法論IL

簡(jiǎn)介：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論蘇軾的文藝創(chuàng)作心理學(xué)思想碩士研究生吳旭文指導(dǎo)教師王少良教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)所在學(xué)院文學(xué)院重慶師范大學(xué)20162016年6月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要論蘇軾的文藝創(chuàng)作心理學(xué)思想摘要蘇軾是宋代文學(xué)的一個(gè)重要代表，他不僅在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等多種領(lǐng)域都取得了極高的藝術(shù)成就，而且對(duì)于文學(xué)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他的文學(xué)思想涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作理論、文學(xué)批評(píng)理論、鑒賞主張和審美理想等多方面的內(nèi)容，最重要的是對(duì)文藝創(chuàng)作有著獨(dú)特的理解與認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)于文藝創(chuàng)作的心理變化十分重視，提出了很多文藝創(chuàng)作心理學(xué)的命題和理論論斷。本文依據(jù)文藝心理學(xué)原理，以蘇軾作品中的論述和觀點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，著重研究蘇軾關(guān)于文藝創(chuàng)作的心理學(xué)思想，全文共分五章緒論部分，提出本文研究的論題，并對(duì)國(guó)內(nèi)蘇軾相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單論述，提出本文的研究角度及主要內(nèi)容，并闡釋研究意義。第一章，介紹文藝創(chuàng)作主體的心理準(zhǔn)備。蘇軾十分重視學(xué)識(shí)修養(yǎng)對(duì)于文藝創(chuàng)作的重要作用，他強(qiáng)調(diào)要廣泛閱讀前人經(jīng)典作品，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀思維成果和道德精神；其次，蘇軾還注重情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，他認(rèn)為豐富的人生經(jīng)歷可以深化情感認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)特的情緒記憶；最后蘇軾積極吸收道家思想并化用到文藝創(chuàng)作中去，追求“虛靜”的心理狀態(tài)。第二章，觀物感興的審美心理。觀物是文藝創(chuàng)作者獲取寫(xiě)作素材，觸發(fā)內(nèi)心創(chuàng)作沖動(dòng)，進(jìn)行文藝創(chuàng)作的主要途徑。蘇軾觀物，注重物我之關(guān)系，道家的“齊物論”和“游”之態(tài)度深深影響著他的觀物心態(tài)，主張既“游于物外”，也要“寓意于物”，追求審美的愉悅。除此之外，蘇軾十分重視“審物之理”，充分了解和把握事物規(guī)律，對(duì)于所寫(xiě)之物“了然于心”，這些思想都是符合文藝創(chuàng)作心理學(xué)觀察要求的。第三章，文藝創(chuàng)作的心理動(dòng)機(jī)。蘇軾的文藝創(chuàng)作心理主機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，政治身份要求他積極踐行士大夫職責(zé)，追求詩(shī)文的“有為而作”，以求有補(bǔ)世用是他進(jìn)行文藝創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)之一；其二，蘇軾在政治失意、人生不順暢時(shí)，他將內(nèi)心郁積的苦悶化作創(chuàng)作動(dòng)力，寄情山水，以閑游之態(tài)向自然索求心理補(bǔ)償和精神寬慰；其三，情感交流，尋求親和，也是催發(fā)他文藝創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?。第四章．文藝?gòu)思是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的中樞環(huán)節(jié)，是將感官攝取的物象轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作意象的過(guò)程。蘇軾“成竹于胸”的構(gòu)思主張正符合文藝創(chuàng)作的構(gòu)思需要；靈感活動(dòng)往往是文藝構(gòu)思的樞紐，對(duì)于構(gòu)思和傳達(dá)都有錦上添花之功，但是其

簡(jiǎn)介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論論語(yǔ)的心理學(xué)思想姓名傅蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師郭斯萍20070527論‘論語(yǔ)的心理學(xué)思想ABSTRACTCONFUCIUSWASAFAMOUSTHINKERANDEDUCATORINTHEANCIENTCHINA．THERECONTAINEDABUNDANTOFSYSTEMATICPSYCHOLOGYTHOUGHTSINTHEANALECTS}WHICHDEPICTEDHISANDHISSTUDENTS’BEHAVIORSANDWORDS．COMBININGMODERNPSYCHOLOGICALSYSTEMANDITSOWNINTRINSICLOGIC，THEARTICLEFOUNDASYSTEMATICPSYCHOLOGYTHOUGHTINTHEANALECTS}．THERESEARCHFOUNDTHEBASICVIEWSABOUTPSYCHOLOGYMENTALSTRUCTUREOFDUALANDPSYCHOLOGYDEVELOPMENTTHOUGHTOFMEANINTHEANALECTS}，WHICHPIERCEDTHROUGHALLASPECTSOFCONFUCIUS’SPSYCHOLOGYTHOUGHTSANDMADEITBEAUNIQUESYSTEM。THISARTICLEELABORATEDCONFUCIUS’SPSYCHOLOGYTHOUGHTSONTHEASPECTOFTHEBASICPSYCHOLOGYTHOUGHTSANDPERSONALITYPSYCHOLOGYTHOUGHTSANDPSYCHOLOGYPROCESSTHOUGHTS．KEYWORDSANALECTS，MENTALSTRUCTUREOFDUAL，PSYCHOLOGYDEVELOPMENTTHOUGHTS，MEAN；2

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10445學(xué)號(hào)20020901分類(lèi)號(hào)B849必孝舒缸大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目論老子的健康心理學(xué)思想學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)基礎(chǔ)心理學(xué)申請(qǐng)人姓名劉鳳美J，I礬美指導(dǎo)教師李壽欣教授季劣％{論文提交時(shí)間2006年4月16日。，山東師范大學(xué)碩十學(xué)位論文論老子的健康心理學(xué)思想中文摘要以倡導(dǎo)“社會(huì)一心理一生物”新醫(yī)學(xué)模式為主題的健康心理學(xué)自1978年在美國(guó)成立以來(lái)，致力于全面認(rèn)識(shí)健康的涵義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和心理因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展、愈后過(guò)程中的作用，并積極與醫(yī)學(xué)工作者合作，幫助人們改變不良生活方式和提高生活質(zhì)量。這對(duì)于處在現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)人亦有著重要的價(jià)值，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇、人際關(guān)系曰益復(fù)雜、心理障礙不斷增加、生活方式不斷西化，造成了中國(guó)的疾病類(lèi)型也日益與國(guó)際接軌，使得健康心理學(xué)在中國(guó)有了寬闊的適用土壤。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想是一股影響中華民族幾千年的強(qiáng)大精神力量，它提供了豐富的健康理念和有效的踐行方法。本文嘗試從原始道家的老子思想中汲取其深髓的“究天道、言人事”的哲學(xué)理念來(lái)豐富和充實(shí)健康心理學(xué)的理論和方法。在理解經(jīng)典的過(guò)程中，希望把握這樣一個(gè)方法用開(kāi)放的、沉靜的心靈試圖與圣賢對(duì)話(huà)和溝通，盡可能使自己沉浸于它，去感受、領(lǐng)悟。同時(shí)，又要求有批判繼承的原則，立足在時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，因時(shí)而化利用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。’論述老子的健康心理學(xué)思想是從三個(gè)方面老子生命觀中的天人相應(yīng)和心身整體思想、老子的心理治療思想、老子的健康生活方式思想來(lái)展開(kāi)的。通過(guò)借鑒老子的天“道”觀、人“道”觀和體“道”觀而重點(diǎn)突出人與自然、社會(huì)、自我的和諧，提出“自然一社會(huì)一心理一生物”的生命模式。重視直覺(jué)體驗(yàn)對(duì)人的狀態(tài)和心理治療的作用。提倡敏感捕捉生命的內(nèi)在契機(jī)，用心靈去感悟通達(dá)的生活方式。健康的生活方式不是一個(gè)公式，我們更傾向于將它定義為一種探索，在有益于環(huán)境、有益于增長(zhǎng)自我內(nèi)心力量基礎(chǔ)上的對(duì)生活意義的找尋和人格的升華。關(guān)鍵詞健康心理學(xué)、社會(huì)～心理～生物醫(yī)學(xué)模式、老子思想、心理治療、生活方式。分類(lèi)號(hào)B849

簡(jiǎn)介：內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要主流科學(xué)所采用的是機(jī)械主義的世界觀。該世界觀假設(shè)存在永恒不變的自然規(guī)律，具體暫時(shí)的事物與抽象永恒的規(guī)律形成二元對(duì)立，在心智上造成很大的困惑。機(jī)械的世界觀只注意到部分對(duì)整體的影響，只承認(rèn)相鄰作用而拒絕接受遠(yuǎn)隔作用，重實(shí)在而輕表象，重?cái)?shù)量輕形態(tài)。其結(jié)果是造成“自然的祛魅”，人異化于自然，失去了與自然的親和感、歸屬感。作為對(duì)機(jī)械世界觀的修正，形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論則力圖避免二元對(duì)立，而把所謂“規(guī)律”視為通過(guò)進(jìn)化而形成的“習(xí)性”。還認(rèn)為事物之間可以超越時(shí)間與空間的隔閡而彼此發(fā)生影響。形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論可以突破以往用機(jī)械論模式所難以解釋的現(xiàn)象。對(duì)記憶的解釋是習(xí)慣性行為模式通過(guò)調(diào)諧進(jìn)行自我共振對(duì)于集體無(wú)意識(shí)的解釋是個(gè)人與過(guò)去所有人之間發(fā)生形態(tài)共振對(duì)于人心的認(rèn)識(shí)是人心是延展性的，不局限于一時(shí)一處，并不位于大腦。對(duì)于社會(huì)的解釋是社會(huì)如同活的有機(jī)體，人群由群體場(chǎng)所組織、協(xié)調(diào)對(duì)宗教、藝術(shù)流派、科學(xué)范式的解釋是后來(lái)者與創(chuàng)立者或先前有著共同理想、共同行為方式的一群人之間發(fā)生形態(tài)共振對(duì)于儀式的解釋是儀式是某種精心設(shè)計(jì)的、意在喚起回憶的行動(dòng)，儀式能使當(dāng)今的參與者通過(guò)形態(tài)共振與其先祖重新聯(lián)系對(duì)于宗教中的咒語(yǔ)的解釋是弟子通過(guò)咒語(yǔ)可以與高僧及傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論能為心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)提供一種一般性的參考框架。關(guān)鍵詞形態(tài)發(fā)生場(chǎng)，機(jī)械論，形態(tài)共振ABSTRACTTHEORYSEXPLANATIONOFCEREMONYISTHATTHECEREMONYISAKINDOFACTIONWHICHISELABORATELYDESIGNEDANDAIMEDATEVOKINGMEMORIES,WHILEENABLINGCURRENTPARTICIPANTSTOREESTABLISHCONTACTWITHTHEIRANCESTORSBYEXPLAININGTHESPELLSINRELIGION,THETHEORYHOLDSTHATTHEDISCIPLESCANDEVELOPARELATIONSHIPWITHREVERENDMONKSANDTRADITIONINCONCLUSION,THETHEORYOFMORPHOGENETICFIELDISCAPABLEOFPROVIDINGAGENERALREFERENCEFRAMEFORPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYKEYWORDSMORPHOGENETICFIELDMECHANISMMORPHICRESONANCE

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼密級(jí)105壘2學(xué)號(hào)200716210269認(rèn)知心理學(xué)在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用研究ONTHEAPPLICATIONOFCOGNITIVEPSYCHOLOGYINNORMALCOLLEGEPIANOTEACHING指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)蔓儉副數(shù)援湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一零年九月，，中文摘要目前，關(guān)于高師鋼琴教學(xué)方面的研究成果和科研論文日益豐富，對(duì)其他相關(guān)的綜合學(xué)科的借鑒和滲透卻不夠。隨著認(rèn)知心理學(xué)向藝術(shù)領(lǐng)域的拓展，如何將認(rèn)知心理學(xué)的原理與高師鋼琴教學(xué)相結(jié)合，是個(gè)有價(jià)值的研究課題。認(rèn)知心理學(xué)主張研究認(rèn)知活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，并且把這些心理過(guò)程看作信息加工的過(guò)程的觀點(diǎn)對(duì)我們教學(xué)有不少啟發(fā)。本文以認(rèn)知心理學(xué)原理作為理論支持，通過(guò)對(duì)高師鋼琴教學(xué)．中學(xué)生技能學(xué)習(xí)的的心理過(guò)程的研究，以理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法∥來(lái)探求學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，以期指導(dǎo)高師鋼琴教學(xué)，豐富高師鋼琴教學(xué)理論。。．，，，．，關(guān)鍵詞鋼琴教學(xué)認(rèn)知心理學(xué)高師Ⅱ

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)?????一UDC密級(jí)?公?孟?．．Z毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文認(rèn)知心理學(xué)視閾下的情報(bào)服務(wù)研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期楊琳2111481信息管理學(xué)院情報(bào)學(xué)信息政策與法律牛曉宏副教授2014年3月20日ABSTRACTTHEINFORMATIONAGEPROVIDESAGOODENVIRONMENTFORTHEDEVELOPMENTOFTHEINTELLIGENCESERVICEWORK，THEPURPOSEOFINTELLIGENCESERVICEWORKISTOMEETALLKINDSOFINTELLIGENCEDEMANDSOFUSER,ANDUSETHEMOSTEFFECTIVEWAYTOPROVIDEINTELLLGENCETOTHEUSERTHATNEEDRESOURCES．ATPRESENT，THEINTELLIGENCERESOURCESUTILIZATION。ATLOORINTELLIGENCESERVICCISVERYLOW,PEOPLEWHOACTUALAPPLICATIONOFTHEINTELLIGENCERESOURCESAREFARLESSTHANPEOPLEWHOACTUALLYNEEDTHEINTELLIGENCEINFORMATLONINTELLIGENCESERVICEWORKISTHEKEYTOIMPROVETHEUTILIZATIONOFTHEMTELLIGENCERESOURCE?！癐SIMPORTANTTOENHANCETHEEFFICIENCYOFINTELLIGENCESERVICEFORPROMOTINGTHEINTELLIGENCERESOURCEUTILIZATION．SO，THISPAPERFOCUSESONHOWTOLMPROVETHEEFFICIENCVOFTHEINFORMATIONSERVICE．THEPAPERSYSTEMATICALLYSTUDYTHEINTELLIGENCESEⅣICE劬MTHEPERSPECTIVEOFCOGNITIVEPSYCHOLOGY,AIMINGATANALYSISANDRESEAMNTHECOGNITIVEPSYCHOLOGICALACTIVITYOFTHEINTELLIGENCESERVICEANDINTELLIGENCEUSERSLNTHEPROCESSOFTHEINTELLIGENCESERVICE，F(xiàn)INDINGOUTTHECOGNITIVEFACTORSOFAFFECTINGINTELLIGENCESERVICEPERSONNELANDINTELLIGENCEUSERPERFORMANCEINTHEINTELLIGENCEACTIVITIES．ANDRESEARCHINGANDSTATINGHOWTHECOGNITIVEFACTORSAFFECTTHEACTLONMECHANISMOFINTELLIGENCESERVICE．FINALLY,THEAUTHORADVANCETHESUGGESTLONOTIMPROVINGTHEEFFICIENCYOFINTELLIGENCESERVICEFROMTHETHREEANGLESOFTHEINTELLIGENCESEN，ICE，IN_TELLIGERICEUSERSANDINTELLIGENCEAGENCIES，PROVIDINGTHEREFERENCEANDTHEDIRECTIONOFTHEREFERENCETOTHEFUTUREDEVELOPMENTOFTHEINTELLIGENCESERVICE．KEYWORDSINTELLIGENCESERVICE；COGNITIVEPSYCH。1。GY；EFFICIENCYOFINTELLIGENCESERVICE；INTELLIGENCEDEMAND．11．

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2013屆MFA碩士學(xué)位論文視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及互動(dòng)性研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限張慧李蕾閻旭晨藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要??????????????????????????????．ITABSTRAC????????????????????????????????????????．II第一部分畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與實(shí)現(xiàn)方案????????????????????11．1選題內(nèi)容、目的和意義??????????????????????11．2本領(lǐng)域相關(guān)專(zhuān)題設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)分析???????????????????11．3畢業(yè)設(shè)計(jì)方案及成果???????????????????????1第二部分視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及互動(dòng)性研究?????????32．1緒論???????????????????????????????????????．32．1．1課題研究背景???????????????????????．32．1．2視覺(jué)心理學(xué)的概念?????????????????????．32．2視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用??????????????52．2．1視覺(jué)心理學(xué)的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)研究?????????????????．52．2．2視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互動(dòng)性研究???????????．72．2．3視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的空間營(yíng)造研究?????????．82．3視覺(jué)心理學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和意義?????????????93．1結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????????????9參考文獻(xiàn)????????????????????????????LO攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????11致謝??????????????????????????????????????????．．12個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式??????????????????????????13承諾書(shū)??????????????????????????????14學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????15

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